Metz, un teólogo sensible al clamor del pueblo
Víctor Hernández Ramírez. [El pasado 2 de diciembre murió Johann Baptist Metz, padre de la nueva teología política, que sentó las bases de la teología de la liberación. En Cristianisme i Justícia hemos trabajado su obra en numerosas ocasiones. Aquí podéis encontrar traducida al castellano una homilía pronunciada por J. B. Metz recordando la figura de su amigo y maestro Karl Rahner]. (más…)
Hacer visible lo invisible
J. I. González Faus. De san Romero de América se dijo varias veces que era “la voz de los sin voz”. Esa frase ha sido matizada otras veces arguyendo que lo ideal no era simplemente hablar por los que no pueden hacerlo, sino devolverles la voz a los que la han perdido.
Dejando ahora los matices y atendiendo a lo positivo, la tarea de ser voz de los sin-voz debe completarse hoy con la de hacer visible (y bien visible) aquello que nuestras democracias y muchos medios de comunicación se encargan de mantener invisible o apartado.
Hace ya muchos años abogué por “poner sobre la mesa de la familia humana todo el dolor del mundo” (Acceso a Jesús, 10ª ed., p. 150). Entonces los hoteles de cinco estrellas, los cruceros del Corte Inglés y hasta los viajes a la Luna, perderían importancia, calor y sabor, pero, a lo mejor, ganábamos un poco más de solidaridad y un poco más de fraternidad. (más…)
¿Hambre de justicia o sed de venganza?
J. I. González Faus. [La Vanguardia] Si hay alguna aspiración universal, y necesaria para nuestra vida humana personal o social, es la justicia: una justicia plena, ecuánime, no ya reparadora sino hasta creadora. Por otro lado, si hay alguna constatación universal y permanente en nuestra humanidad es la inevitable imperfección de nuestra justicia: no solo por corrupción o sobornos, sino por limitación misma de nuestra condición humana: ni somos infalibles, ni tenemos todos los datos, ni podemos recuperar a las víctimas.
Esa inevitable imperfección de nuestras justicias es uno de los factores que contribuye a que el hambre de justicia se convierta muchas veces en sed de venganza. En plena guerra mundial, S. Weil escribía desde Londres: “Hay una sola cosa en la sociedad moderna más horrible que el crimen; y es la justica represiva. Cada vez que un hombre habla hoy de castigo, de pena, de justicia en sentido punitivo, se trata solo de la venganza más rastrera”. (más…)
Vergonha (Vergüenza)
Víctor Codina. D. Boris, un célebre presentador de canal de TV de Brasil, cada vez que anunciaba una noticia injusta y vergonzosa, se dirigía al público y con voz rotunda gritaba: Vergonha.
Me encantaría que algo semejante sucediese en nuestros medios y que no se anunciasen noticias vergonzosas y trágicas como si fuera algo normal y políticamente correcto.
Me gustaría que ante la tragedia humanitaria del Yemen donde millones de personas, gran mayoría niños, están amenazados de muerte, en una guerra donde España vende sus bombas… alguien diga: Vergonha. (más…)
Suicidio. Breve nota
Víctor Hernández Ramírez. El suicidio es el único problema filosófico verdadero –Albert Camus scripsit– y, añade que, hemos de responder a esa cuestión fundamental juzgando si la vida vale la pena o no vale la pena de ser vivida.
Es bien conocido el planteamiento de Camus (en su ensayo El mito de Sísifo) que dice que nunca vio morir a nadie por un planteamiento ontológico (ni Galileo se dejó matar por su verdad científica, e hizo bien –dice Camus), pero en cambio muchas personas mueren, se suicidan, porque creen que la vida no vale la pena vivirla.
Aunque la OMS (Organización Mundial de Salud) reconoce la dificultad para tener datos estadísticos fiables sobre el suicidio en todos los países del mundo, lo reconoce como un problema de salud pública muy grave. (más…)
“Estaba encarcelado y vinistéis a verme” (Mateo 25, 36). La com-pasión
Darío Mollá Llácer/Piso de Acogida Claver-Valencia. El “estaba encarcelado y vinisteis a verme” de Mateo 25, con toda la fuerza que da a esta acción y a esta afirmación quien la dice (Jesús como juez de la historia) y el contexto en el que se dice (el juicio de las naciones), no permite banalizarla. El “vinisteis a verme” no alude o se reduce a una simple visita ocasional o cuasi-turística, sino que apunta a un auténtico encuentro humano, con toda su profundidad, entre quien está en la cárcel y la persona que le “visita”. Un encuentro complejo, nada fácil en ocasiones y transformador. Tiene diversos aspectos y en este post nos referiremos a uno de ellos: la com-pasión. En otro momento nos fijaremos en otros. (más…)
Maestro, ¿dónde vives?
M. Carmen de la Fuente. “Maestro, ¿dónde vives?” (Jn 1, 38) es una pregunta que resuena fuerte en el interior de las mujeres y hombres que deseamos encontrarnos con Jesús, para conocerle más, amarlo más y seguirle más. Una pregunta que nos compromete, porque conocemos la respuesta, “venid a verlo” (Jn 1, 39) y porque sabemos que, si su mirada se cruza con la nuestra, su fuerza nos moverá a ir, a ver y a pasar el resto del día con él.
“Maestro ¿dónde vives?” nos ha llevado a Melilla-Nador, un lugar que, si alguna cosa es, es frontera, porque allí la frontera lo empapa todo. Una frontera que separa dos mundos que nos esforzamos en mantener alejados. Una frontera que hiere y mata a hombres y mujeres cada vez más jóvenes. Una frontera que no queremos mirar pero que es tan nuestra como de quien la construye y la protege. (más…)
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