Claustre Besora Baraldès. A estas alturas sobran discursos sobre educación. Sobre todo, aquellos que hacen uso de un vocabulario bastante decepcionante sobre las oportunidades perdidas, los problemas de sociabilidad, también los de aprendizaje, el bienestar, el equilibrio emocional, la convivencia, las desigualdades sociales, culturales, tecnológicas… Palabras surgidas del mundo educativo y del no tan educativo ante la anómala situación que hemos sufrido a consecuencia del confinamiento. Todo ha sido demasiado político y poco se ha escuchado a los expertos en educación y a los principales afectados: maestros y alumnos.
La palabra incertidumbre ha tomado el protagonismo: ella ha sido la gran responsable de todo; la depositaria de todos los miedos y las dudas. Nos ha sustraído la habilidad de prever el futuro y ello ha provocado que tuviéramos que parar y enfocarnos en el presente. un presente sin escuela, sin edificios de referencia, pero, ¿sin educación? (más…)
Juan Pablo Espinosa Arce. La reflexión de esta semana se basa en una experiencia profundamente cotidiana: ordenar la pieza de trabajo y, más específicamente, ordenar los libros. Por ello el título: «Ordenar los libros: posibilidad de narrar una historia o un guiño a la memoria». Personalmente tengo una fascinación por los libros. Alguna vez Roberto Bolaño dijo que le gustaba tener cerca a sus libros. El caso es que a comienzos de la pandemia, por allá en el mes de abril, me propuse con la ayuda de mi papá ordenar los libros por temáticas. En una repisa la teología fundamental; en otra, los de temas referidos a la Iglesia; otros con lo referido al estudio del ser humano, la antropología. Ese orden se mantuvo, con su correspondiente mantenimiento semanal, hasta el sábado 12 de septiembre. Ese día tomé la decisión de ordenarlos por casa editorial, reconociendo un cierto fanatismo libresco. Pero, incluso en ese pequeño fanatismo de biblioteca, ordenar los libros tiene algo especial. Algo que llamo contar una historia. Cada libro cuenta una historia y, entre todos, van narrando una historia mayor. Por ello, una experiencia está referida a otra y juntas conforman el depósito de la memoria. (más…)
Pablo Font Oporto. Se habla mucho estos días de la serie El colapso (“L’effondrement”) y de los paralelismos que pueden encontrarse entre la misma y ciertas situaciones que se han dado durante esta pandemia, sobre todo en sus momentos más dramáticos. La serie se basa, esencialmente, en presentarnos situaciones cotidianas en las que lo que damos por supuesto tantas y tantas veces en nuestro día a día, de pronto, sin saber muy bien cómo y por qué, ya no está. Damos al contacto y la luz no se enciende, vamos al supermercado y no hay comida, a la gasolinera y no hay combustible, queremos pagar con tarjeta de crédito y no funcionan las terminales, hablar por teléfono y no hay línea… La serie, además, recoge de forma muy viva el animal que llevamos dentro y cómo el contexto socioeconómico deparará diferencias enormes entre el impacto del colapso en unos/as y en otros/as. Pero también expone cómo existen básicamente diversas vías de respuesta al mismo: de un lado, la cooperación (“yo soy porque nosotros somos”, que dice el lema Ubuntu), de otro, la competencia (“sálvese quien pueda”, “el lobo es un lobo para el hombre”, etc.). Y, como también muestra, en muchas ocasiones la cooperación no salva la vida de los que la practican, pero sí su dignidad. (más…)
Darío Mollá Llácer. Siempre he pensado, y cada vez me ratifico más en ello, que las propuestas evangélicas de vida son las más plenamente humanas para quien personalmente las vive y para la sociedad y que, al contrario, la lógica antievangélica conduce al fracaso de la persona y de la sociedad. Una de esas vías o propuestas antievangélicas más nocivas, si no la que más, es la soberbia.
Esta reflexión me ha venido sugerida por dos titulares que he leído en el diario La Vanguardia en los últimos días. El primero de esos titulares, entresacado de una entrevista, dice que el éxito de Instagram se explica por lo “bien que ha sabido cruzar el ego y el capitalismo”. El segundo titular dice que “ni siquiera Oxford sabe cómo acabar con este virus”. (más…)
Francesco Strazzari. [Settimana/Traducción de Jesús Martínez Gordo] En este tiempo en el que se multiplican los estudios y análisis sobre la fe, la religiosidad, el aumento del ateísmo y del agnosticismo, son más que palpables el abandono de la Iglesia y la incertidumbre sobre el futuro. Se piden reformas sobre la formación del clero -que disminuye inexorablemente-, sobre la vida de los sacerdotes y de los religiosos, así como una nueva sensibilidad litúrgica y la renovación del catecismo. Parece que todo está a punto de derrumbarse y hay quienes traen a colación las inquietantes palabras de Jesús de Nazaret: “El Hijo del hombre, cuando venga, ¿encontrará fe en la tierra?” (Lc 18. 8).
He vuelto a releer un escrito del teólogo francés Jean-Marie Roger Tillard: “¿Somos los últimos cristianos?” Texto de una conferencia pública -conclusión de un Congreso celebrado los días 24 y 25 de noviembre en el Colegio Universitario Dominico de Ottawa en 1996- que impartió en la presentación de un libro dedicado a él como profesor desde 1958 en la facultad teológica del Colegio. (más…)
Felipe García. En las últimas semanas/meses mucho se ha hablado sobre la rapidez/política/seguridad de una vacuna frente a COVID-19. Pocos trabajos se han publicado sobre establecer una base ética sobre la distribución/beneficio que las vacunas pueden tener en un mundo tan devastado como el nuestro, aunque bastante trabajo se está haciendo por distintos grupos como este artículo publicado en Science por Ezekiel J. Emanuel y otros autores/as (2020) basado en la iniciativa llamada “the fair priority model” (un traducción libre podría ser: modelo de prioridad basado en la justicia).
La intención de este artículo es comentar someramente algunos de los puntos más relevantes de esta publicación porque podrían ayudar a centrar el tema del desarrollo de una vacuna frente a COVID-19 no solo desde el punto de vista científico sino de la justicia distributiva. (más…)
Voces. Maria Nadeu. [Social.cat] Estos días proliferan muchos debates sobre los aprendizajes del confinamiento en la gestión de la escuela y lo que hay que tener en cuenta en caso de tener que volver a confinar. Aprovecho el espacio que me da este artículo para poner sobre la mesa algunas cuestiones que nos pueden ayudar a tener perspectiva, no sólo en el ámbito educativo sino social, en la toma de decisiones, y lo hago desde la visión (completamente sesgada , lo reconozco) que me da mi día a día trabajando con personas en situación de extrema vulnerabilidad en un contexto urbano, en Badalona.
La escuela como espacio de socialización, de crecimiento humano y de inclusión. Considero que las decisiones tomadas y los debates que han tenido lugar en el espacio mediático desde marzo han sido totalmente aprendizajecéntricos. (más…)
Jesús Martínez Gordo. Retomo el drama que hemos vivido del “descarte de ancianos”. Lo hago porque en la ocasión anterior, exponiendo algunos datos y reacciones al respecto, me centré en lo que se ha llamado “sanidad selectiva”. Como consecuencia de ello, se me quedó en el tintero lo que me parecía que tenía que haber sido el núcleo de mi aportación: dar a conocer el modelo de atención a los mayores -en parte, alternativo y, en parte, complementario- que, puesto en marcha por la Comunidad de Sant’Egidio, convendría tener muy presente cuando -no tardando mucho- se revise el actualmente vigente entre nosotros. (más…)
Jaume Flaquer. La pandemia del Covid nos ha impuesto la experiencia de la vulnerabilidad compartida y de la necesidad de cuidar y de ser cuidado por el otro. Esta es una de las intuiciones fundamentales de este escrito aun habiendo sido escrito antes del drama generado por el virus. José Laguna es un hombre casado, con familia, músico y también teólogo. Esa combinación le permite hacer una teología alejada del estilo academicista y muy cercana a la experiencia existencial del ser humano actual. Su teología camina siempre de la mano de la vida misma de Jesús relatada en los evangelios, arrancando muy a menudo sus reflexiones a partir de las parábolas de Jesús. Los escritos de José Laguna consiguen que la vida y la palabra de Jesús sea significativa especialmente para los pobres de hoy en día. El Evangelio es principalmente buena noticia para ellos y distopía para los ricos (cf. ¡Ay de vosotros! Distopías evangélicas, CJ, n. 181). El cuaderno Vulnerables. El cuidado como horizonte político que presentamos conecta con algunos puntos que ya señalaba en Hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad (CJ, n. 172), con un título sugiriendo una cristología del que carga con la cruz del mundo. El “cargar” la realidad queda aquí expresado como “cuidar” de ella intentando llevarlo al terreno político y social. De ahí el subtítulo: “El cuidado como horizonte político”. (más…)
