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Despertar del cine islámico en Europa

Jaume Flaquer. Este mes de abril empieza en la fundación Migra-Studium un curso sobre «el Islam y el cine», co-organizado por Cristianisme i Justícia. Este curso está en la línea de un creciente interés sobre el cine islámico por un lado y por el cine espiritual por otro. El interés por el cine espiritual lo prueba el gran éxito de la «Setmana de cinema espiritual de Barcelona» organizado por Peio Sánchez y el del cine islámico se refleja en la oferta de cine de Casa Árabe en Madrid, Córdoba, Granada, o Málaga.

[…]Este cine no se distribuye en las grandes salas de España. A veces, a duras penas consigue salir en las pantallas e incluso a menudo no llega ni a editarse ni siquiera en castellano. A nuestro país no llega más que cuando las películas han tenido un cierto éxito en otros países europeos, arrastrando un retraso incluso de dos años respecto al estreno en Europa. Tal ha sido el caso por ejemplo de Edificio Yacobián estrenado en Egipto dos años antes que aquí, de Baba Aziz, un bello cuento sufí sobre la vida como peregrinaje cuyas copias inglesas y francesas aparecieron mucho antes. Sin embargo, la inmigración y el progresivo reconocimiento de los valores de la cultura árabe han puesto a lo árabe o islámico en uno de los centros de interés de no pocas personas.

El cine iraní con sus grandes referentes como Abbas Kiarostami, Majid Majidi, también ha logrado penetrar entre un cierto público selecto así como nuevos cineastas afganos. Películas como Donde está la casa de mi amigo (1987), El sabor de las cerezas (1997), El color del paraíso (1999), Baran (2001), Kandahar (2001), A las cinco de la tarde (2003) o Buda explotó por vergüenza (2007) son bien conocidas por los occidentales buscadores de todo lo oriental. Son eso sí, bellas películas muy «exigentes» para el espectador y consideradas «aburridas» por los devotos de Indiana Jones. Tienen una profundidad accesible solamente al hombre meditativo.

Si has visto alguna película de algún director árabe, iraní o afgano ¿por qué no nos das tu opinión?

Reflexiones sobre la crisis económica

Dolors Oller. La crisis económica en la que vivimos inmersos es de gran alcance y, en mi opinión, pone en entredicho la viabilidad del mismo sistema económico. Desde hace unos meses nos llegan diariamente noticias de los efectos de la crisis en la marcha de la economía y en la vida de la sociedad, de las familias y de las personas. Las manifestaciones más acuciantes las encontramos en el continuo aumento de los despidos y del desempleo, el cierre de empresas, las familias que tienen dificultades para cubrir las necesidades más vitales, la precariedad laboral… Detrás de todo esto se esconde un profundo sufrimiento humano que pide un compromiso moral de los ciudadanos para hacerle frente y encontrar vías de superación.

Chomsky, Romero y los «mártires jesuánicos»

Javier Vitoria. El pasado dos de marzo el diario El País entrevistaba a Noam Chomsky, eminente lingüista y activista político, auténtico azote de la política exterior norteamericana desde hace décadas. Reproduzco las dos últimas preguntas de la periodista y sus respuestas.

«P. Acaba de cumplir 80 años qué le hace seguir luchando? R. Imágenes como ésa. [Chomsky indica un cuadro que cuelga de su despacho en el que se ve al ángel exterminador junto al cardenal Romero y seis intelectuales jesuitas asesinados en El Salvador en los ochenta por los escuadrones de la muerte].

No se puede castigar la solidaridad

Cristianisme i Justícia. El art. 53 c) del Anteproyecto de modificación de la Ley de Extranjería prevé sancionar como falta muy grave con la multa de 501 a 10.000 euros «a quien promueva la permanencia irregular en España de un extranjero. Se considera que se promueve la permanencia irregular cuando el extranjero dependa económicamente del infractor y se prolongue la estancia autorizada más allá del plazo legalmente previsto«.

[…]Serían sancionados, por tanto, todos aquellos que acogen en sus casas a personas inmigrantes sin papeles, y aquellos que los ayudan en aspectos básicos como la alimentación, la ropa o el aprendizaje de un oficio, y que lo hacen sin ningún ánimo de lucro, y como gesto de hospitalidad o caridad humana y cristiana.

Rápidamente se han levantado las voces en contra. A nivel estatal una plataforma llamada «Salvemos la hospitalidad» ha iniciado una campaña denunciando los puntos más perversos de esta reforma, ya que toca aspectos fundamentales de los derechos humanos. En Cataluña la «Plataforma d’entitats cristianes amb els immigrants«, ha emitido un comunicado donde expresa «la voluntad de continuar practicando la solidaridad a pesar de que la ley lo prohíba».

Cristianisme i Justícia, dada la gravedad de la propuesta de reforma, se ha sumado a las dos campañas y es por esta razón que os hacemos llegar los textos del manifiesto y del comunicado para que nos ayudéis en su difusión.

Víctor Hugo, Evo y Luis Espinal

Voces. Por Xavier Albó/La Razón-Bolivia. Hoy, 22 de marzo, en ese nuevo aniversario del asesinato de Lucho Espinal, tan respetado por ambos aymaras, debería hablar de él. Pero Lucho me reprendería si por una falsa “prudencia” no reflexionara sobre la reciente y tan mentada toma de la casa de Víctor Hugo por aymaras que tienen fe en Evo. Soy viejo amigo de Víctor Hugo y espero que nuestras actuales diferencias de enfoque no quiebren esta amistad. Sigo apostando por el proyecto liderado por Evo, y espero que éste considere también mis críticas como constructivas.

SIDE

José Ignacio González Faus / La Vanguardia, 23 de marzo de 2009. Cada vez parece más claro que tenemos un Síndrome de Inmunodeficiencia Económica (SIDE). Desde comienzos de la modernidad, los teóricos de la sociedad nos dicen que el egoísmo no funciona en las relaciones sociales pero funciona muy bien en la economía. A corto plazo pareció que tenían razón, y creamos ingentes riquezas a base de comercio de esclavos, expolio de otros pueblos y opresión de trabajadores. Tanto que la palabra negocio cambió de significado: en el latín de los romanos significaba trabajo (“in otio et in negotio”, conocido refrán que se traduce: en el descanso y en el trabajo). Hoy significa enriquecimiento muy superior al trabajo invertido. Son los milagros económicos del egoísmo.

Darfur duele

Oscar Mateos. Darfur duele. O al menos eso es lo que parece. Desde el inicio de la guerra en esta región al oeste de Sudán en el año 2003, han proliferado los debates a escala internacional sobre la situación humanitaria, la implicación del Gobierno sudanés de Omar Al-Bashir, la posibilidad de que se esté cometiendo una “limpieza étnica” y la responsabilidad o el deber de proteger a la población civil. El fantasma de Ruanda está demasiado cerca. Y las lecciones que deja la historia pesan, de forma desigual, en la conciencia colectiva. Naciones Unidas estima que la violencia podría haber causado hasta el momento unos 300.000 muertos y más de dos millones de desplazados. La situación es gravísima y los dilemas afloran.

Hacia Bolonia pasando por “Chicago”

José Antonio Zamora. Si hay contestación al llamado proceso de Bolonia, la creación de un Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), ésta no se dirige contra ciertos objetivos como la equivalencia de los títulos o la unificación de los ciclos de enseñanza, el hacer comparable el rendimiento exigido a los alumnos o establecer criterios y métodos iguales de evaluación y de garantía de calidad, la elevación de la “empleabilidad” de los titulados, etc., por mucho que sea dudoso que esto vaya a aumentar decisivamente la movilidad de docentes y alumnos universitarios o evite que la heterogeneidad siga existiendo debajo de la nomenclatura unificada.