Ecología y Amazonía: hacia un sínodo urgente
Cristianisme i Justícia. Mucho se ha escrito en este blog durante el último curso a propósito de la crisis climática y la necesidad imperiosa de una conversión cultural, social y económica que nos lleve a poner en práctica radicalmente la ecología integral de la que hablara el papa Francisco en la Laudato si’. Por otra parte, ya desde principios de año comenzamos a anunciar que el próximo mes de octubre tendría lugar un sínodo que probablemente marcará un antes y un después en la historia de la Iglesia y también en el tipo de relación -más horizontal y comprometida- de ésta respecto a los pueblos originarios de la Amazonía.
En las últimas semanas, en las que más de 500.000 hectáreas han ardido en la Amazonía brasileña, el clamor de estos pueblos hacia la humanidad en su conjunto se vuelve más acuciante, si cabe.
Por ello, recuperamos aquí algunos de esos artículos, para recordar lo que nos está en juego y reflexionar sobre el papel que, como creyentes e Iglesia, deberemos afrontar:
- Sínodo de la Amazonía: Nuevos caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral (Fernando López)
- “Curas de la comunidad”, casados o no (Jesús Martínez Gordo)
- Amazonía: ver y escuchar (Víctor Codina)
- Riesgos y oportunidades del sínodo de la Amazonía (Víctor Codina)
- Joan Carrera: “Vivir con menos para vivir mejor” (Cristianisme i Justícia)
- Fascies ad portam (Bernardo Pérez Andreo)
- ¿Un 15M climático? (José Eizaguirre)
- Retos sociales ante las elecciones: crisis medioambiental (Sector Social de la Compañía de Jesús)
- Entrevista con Yayo Herrero sobre ecofeminismo (Cristianisme i Justícia)
Imagen extraída de: RTVE
Sínodo de la Amazonía: Nuevos caminos para la Iglesia y para una Ecología Integral
Fernando López. Sínodo significa “caminar juntos” que, en la Amazonía –red fluvial mayor del mundo– podríamos traducir por “remar juntos” para “pescar juntos”.
El papa Francisco inicia la primera sesión del Sínodo escuchando a los pueblos indígenas de la Amazonía en Puerto Maldonado, Madre de Dios (19-01-2018). “He deseado mucho este encuentro, quise empezar por aquí la visita a Perú”, les dice. Con una presencia profética y una actitud de escucha profunda, el papa acoge el dolor y el clamor de los indígenas. Ellos le piden enérgicamente que los defienda. Así lo expresa Yesica Patiachi, del pueblo Harambut: “¡Le pedimos que nos defienda! Los foráneos nos ven débiles e insisten en quitarnos nuestros territorios de distintas formas. Si logran quitarnos nuestras tierras podemos desaparecer… Queremos que nuestros hijos estudien, pero no queremos que la escuela borre nuestras tradiciones, nuestras lenguas. ¡No queremos olvidarnos de nuestra sabiduría ancestral!” (más…)
Los opositores a la Iglesia de Francisco
Víctor Codina. No es la primera vez ni es extraño que en la Iglesia haya grupos discrepantes y opositores, desde Pablo que se enfrentó a Cefas-Pedro en Antioquía (Gal 2,14) hasta nuestros días.
Los hubo desde los primeros concilios hasta los dos últimos. En el concilio Vaticano I (1870) un grupo de obispos y de teólogos estaban en contra de la definición de la infalibilidad pontificia. Algunos no aceptaron el concilio y se separaron de Roma, dando lugar a los llamados Vétero-católicos. Otros, sin abandonar la Iglesia, no quisieron participar ni asistir a la última votación conciliar sobre la infalibilidad y alguno de ellos estaba tan enojado que lanzó todos los documentos conciliares al río Tíber. (más…)
Emergencia climática, revolución verde y “Extinction Rebellion”
Martin Newell. [Traducción de Juanjo Peris] Pasé tres noches, durante el mes de abril, acampado en Marble Arch, escuchando música, discursos y conversaciones. Recé en la zona donde estábamos acampados, así como en la capilla de las hermanas del Tyburn, donde se encuentran los restos de los mártiles del Tyburn. Otras noches, dormí en el suelo del salón en “Giuseppe Conlon House” (la comunidad Catholic Workers en Londres) con otros miembros de Christian Climate Action (grupo cristiano de acción climática), agradecido por la hospitalidad, la comida, y el wi-fi. ¡Lo esencial en la vida moderna!
No soy mucho de ir de camping, ni de hacerlo por la música en directo. Sólo voy de camping por “trabajo”. Y en este caso, “trabajo” significaba unirme a la Extinction Rebellion, cuatro noches de acción de la International Rebellion en las que ocupamos cuatro cruces de caminos del centro de Londres: Marble Arch, Parlament Square, Puente de Waterloo y Oxford Circus con el famoso barco rosa bloqueando la calle. (más…)
“Curas de la comunidad”, casados o no
Jesús Martínez Gordo. La pederastia eclesial, el acceso de las mujeres al ministerio ordenado, la reforma de la curia y el Sínodo de la Amazonía están siendo los grandes retos de Francisco en este año. Y si bien es cierto que ha afrontado el primero de ellos con coraje y que la reforma de la curia vaticana parece estar bien encaminada, también lo es que no ha cerrado el debate sobre el acceso de las mujeres al diaconado y, por ello, al sacerdocio. Después del verano, le toca el turno al Sínodo de la Amazonía, un encuentro en el que vuelven a ponerse sobre la mesa tres referencias capitales en el pontificado del Papa Bergoglio: la preferencia por los pobres y las periferias del mundo, la reforma de las comunidades cristianas y la activación de un nuevo modelo de gobierno eclesial.
Víctor Codina es uno de los teólogos expertos, nombrado a propuesta de la Red Eclesial Panamazónica y co-redactor del documento preparatorio del Sínodo del próximo octubre. (más…)
Amazonía: ver y escuchar
Víctor Codina. En América Latina ya es habitual la triple metodología eclesial del ver, juzgar y actuar, metodología de la revisión de vida típica de los movimientos cristianos obreros (JOC), promovidos por Joseph Cardijn.
Pero en el Documento de trabajo para el sínodo de la Amazonía de octubre 2019 (Instrumentum laboris) esta metodología se enriquece, pues no solo se habla de ver sino de escuchar: escuchar la voz de la Amazonía (Iª parte), escuchar el clamor de la tierra y de los pobres (IIª parte). ¿Qué importancia tiene este añadido?
Ciertamente es necesario ver y conocer la Amazonía, su extensión geográfica, sus habitantes, la riqueza de su bioma y de sus ríos, la pluralidad de sus culturas. Podemos hacer reportajes sobre la Amazonía, sus riquezas, sus danzas y cantos. (más…)
Un Stonewall para la Iglesia
Juanjo Peris. Cuando la clientela del Stonewall Inn se rebeló contra la policía de Nueva York que entraba a practicar detenciones en la madrugada del 28 de junio de 1969, no se podía imaginar que estaba encendiendo la mecha de un movimiento de protesta y defensa de los derechos humanos. Stonewall supuso seis días de revueltas y sólo un mes más tarde se fundaba el Frente de Liberación Gay, por lo que fue definido por algunos como el momento Rose Park de la lucha por los derechos LGTB, la mujer afroamericana detenida, 14 años antes en Alabama, tras negarse a ceder su sitio en el autobús a un blanco y que fue uno de los detonantes del movimiento de derechos civiles contra la segregación racial en USA.
El Stonewall Inn no era un bar cualquiera. Era un bar regentado por la mafia y frecuentado por drag queens, transexuales, “amanerados” y prostitutas, quizá las personas más marginadas de la sociedad en la época. En alguna parte leí que carecía incluso de agua corriente, por lo que cuando ya no quedaban vasos limpios “reciclaban” los que había. Por entonces las personas homosexuales estaban vetadas de determinadas profesiones como la abogacía o la medicina. Frecuentar un bar gay, en el Nueva York de 1969 te exponía a ser detenido por la policía o a perder tu trabajo. Incluso los bares se exponían a ser cerrados por servir alcohol a una persona homosexual acusados de desorden, por lo que la policía los recorría en busca de sobornos. Marsha P. Jonhson y Sylvia Rivera dos de las personas que se encontraban esa noche en el bar y a las que hoy se les reconoce gran protagonismo en los disturbios de Stonewall y en el movimiento LGTB eran dos personas marginales pertenecientes a minorías étnicas. (más…)
Comentarios recientes