Recuperar el canto gregoriano
J. I. González Faus. Confieso de entrada que soy un amante de la polifonía coral. Tanto que la prefiero a la orquesta. A pesar de todo, hay una música monódica que me atrae cada vez más. Me refiero al llamado canto gregoriano.
Se trata de una música tranquila, sin prisas, muy al servicio de la letra cantada, a la que parece estudiar y acunar y subrayar para que resalte más. Transmite así una experiencia de calma, de paz, de superación del ego, que brota no solo de la melodía sino del mensaje que esa melodía intenta transmitir. (more…)
Yo rezo… Ellos rezan
[Al finalizar el cuaderno 213, Abrazos de Vida. Testimonios de fe y justicia, animábamos a los lectores a escribir su propio testimonio. Des de Bongor (República del Chad) nos llega este precioso relato del misionero Antonio Serrano Insausti].
Antonio Serrano Insausti. Viernes a las 13 horas, el momento de oración más importante de la semana para los musulmanes. Estoy en la estación de autobuses donde hay grifos y los musulmanes hacen sus abluciones para participar. También dos niños se han lavado, pero surge un problema: uno lleva sandalias pero el otro está descalzo y si pisa por el camino de tierra con los pies mojados se va a volver a manchar. Santo remedio: el niño calzado presta una sandalia al otro, se agarran de la mano y salen saltando a la pata coja. ¡Genial! (more…)
Recés a la ciutat (I): Dijous sant: soledat sí, però soledat sonora
Josep M. Rambla Blanch. El dijous sant és un dia per meditar i contemplar la soledat de Jesús, i en ella, la soledat del món. La pintura de l’“Home vell en dol” de Vincent Van Gogh ens pot acompanyar tot aquest dia per apropar-nos al dolor callat i profund de moltes persones. Les línies següents volen inspirar aquesta contemplació:
A. Immersos en la soledat
Soledat de Jesús
Jesús es va sentir profundament “trist i abatut” (Mt 26,37) a l’hort de Getsemaní. Els evangelistes ho expressen posant en els seus llaves les frases: “Em moro de tristor” (Mt 26,38) i “La meva ànima està tristíssima, fins a morir” (Mc 14,34).
Aquest dolor no és simplement un dolor físic, o un pànic davant l’agressivitat dels claus. És més aviat un sentiment de fracàs absolut, on el sentit de la vida centrada en una missió s’endinsa en la foscor. El fracàs ve corroborat per la “somnolència” dels seus deixebles, incapaços d’acompanyar-lo perquè no entenen encara el seu mestre, i encara més per la traïció d’un dels seus companys: “Fins l’amic millor, en qui confiava, que menjava amb mi, compartint el meu pa, m’ha traït el primer” (Sl 41,10).
Inclús, l’Abbà, el Pare, que sempre l’ha acompanyat i que ha estat present en el seu cor tota la vida, ara sembla que no hi és, no es deixa sentir… Sí, “era de nit” i “la foscor em fa companyia”. En aquest moment, Jesús prega d’una manera diferent, amb clamor i llàgrimes, tot clamant al Pare. Jesús va cridar com la darrera expansió d’un cor desfet pel fracàs i el sofriment. La pregària té un llarg camí i costerut, perquè té el preu de la nostra entrega total, “la sang del cor” (Silvà del Mont Athos).
Soledat del món
La soledat de Jesús és revelació i concentració de la soledat del món. Contemplem l’un en l’altre i l’altre en l’un. Podem contemplar Catalunya, Espanya… La soledat d’Àfrica… A Europa, s’ha creat un Secretariat de la Soledat. I una sèrie inacabable de soledats: emigrants, refugiats i persones excloses de tota mena. Vivim en una epidèmia de soledat… ¿I nosaltres? També podem recollir el clamor i llàgrimes de tanta soledat.
B. Una soledat sonora
Plenitud en la soledat
La soledat, com l’experiència mateixa del poble d’Israel en el desert, va ser també per a Jesús una oportunitat i per a nosaltres un lloc de revelació. L’autor de la Carta als Hebreus ho confirma: “I va ser escoltat…” (Hebr 5,7). Es pot anar a la soledat més extrema, a la fi del món com el salmista (S.139) i tenir l’experiència de què “allí hi ets tu, Senyor”.
Jesús abandonat al Pare i a la seva voluntat, desprès de si mateix i destrossat, experimenta el consol. “Se li va aparèixer un àngel del cel que el confortava” (Lc 22,43). De la pregària Jesús en sortí decidit, reconfortat, valent, fort: “Aixequeu-vos, anem” (Mc 14,42). En l’aparent abandó de Déu, Jesús es troba amb la tendresa de l’Abbà. D’aquesta manera la soledat de Jesús es va convertir en una “soledat sonora” (“que recrea y enamora” Cf. Sant Joan de la Creu).
Les nostres soledats lluminoses
Convido a meditar i contemplar les nostres soledats lluminoses, aquelles que troben el consol i l’acompanyament d’algú. Podem viure una soledat acompanyada en aquella oració i recés on, en el silenci i en l’allunyament físic de tothom i de tot, experimentem una profunda i forta comunió amb Déu, aquell que sempre hi és i ens acompanya. Es tracta d’aquella soledat poblada per l’anàmnesi (el record) de tantes persones que ens estimen…
La soledat radical de la condició humana
La soledat està intrínsecament lligada a la condició humana, perquè parteix de la consciència de la distància entre el jo i el tu, i entre el jo que sóc i el jo que estic cridat a ser. Naixem sols, ens decidim sols, morim sols. “¿No sents, cor meu, la soledat de les estrelles?… I tota vida és camí de soledat” (Màrius Torres). La soledat és, sens dubte, una possibilitat d’ésser… D’aquesta manera, podem abraçar positivament la soledat lliurement.
La soledat lliurement abraçada
Podem abraçar la soledat lliurement com a vida i font de vida. La soledat irradia, si és acollida, pau i benestar. Soledat sonora, deia sant Joan de la Creu. La soledat segueix essent soledat, cert, però es transforma en “soledat sonora”, fecunda… Això, però, solament s’assoleix quan la meva soledat és acompanyada per algú o Algú.
La soledat que jo acompanyo
Però també hi ha soledats en les que jo hi entro com a com-passiu. Tot acompanyant hem sentit a la vegada soledat i també la plenitud. Acompanyant em sento acompanyat o acompanyada… D’aquesta manera la soledat esdevé possibilitador de relacions comunitàries auto-oblatives mútues, d’aquesta manera podem esdevenir àngels per als altres.
Àngels de la soledat
Si Jesús va sentir el consol dels àngels, ¿no serà que tots hem estat cridat a ser àngels enmig de l’epidèmia de la soledat?
Imatge extreta de: Pixabay
En los 500 años de la Reforma Protestante. Historia y desafíos
Juan Pablo Espinosa Arce. El 31 de octubre de 1517 el monje católico Martín Lutero perteneciente a la Orden de San Agustín y natural de Alemania, dio inicio a un gran movimiento de reforma al interior de la Iglesia Católica. Es el comienzo de lo que se conoce como la Reforma Protestante. Lutero expuso 91 tesis en las cuales denunciaba la usura del catolicismo romano, sobre todo la acción del papa León X al cobrar indulgencias (perdón de los pecados) para solventar los gastos de la construcción de la Basílica de San Pedro. Diversas causas se pueden identificar en este movimiento de división de la cristiandad europea del siglo XVI. (more…)
Zaqueo y los árboles. Una teología del encuentro
Juan Pablo Espinosa Arce. El texto del encuentro de Zaqueo con Jesús narrado por el Evangelio de Lucas y perteneciente a una tradición particular del autor (Cf. Lc 19,1-10), es un bello relato en el encontramos un testimonio claro del proceso de conversión interior y comunitario que el personaje, Zaqueo, vive gracias al encuentro con el Maestro Jesús. Es un pasaje bíblico que, a mi entender, viene a dar sentido a una teología del encuentro. Dios en Jesús atraviesa por nuestros Jericó (Cf. 19,1), las multitudes se aglomeran, y el pequeño Zaqueo no puede ver al renombrado profeta que pasa por la, suponemos, calle central de su ciudad.
Las reflexiones que siguen a continuación, surgieron de un encuentro bíblico que organicé con una comunidad parroquial rural. En el encuentro leímos el texto de Zaqueo y, en el diálogo con los participantes, pude ir pensando las claves que a continuación presento. De ellas se desprende un aspecto fundamental para el trabajo teológico: el lugar indispensable de la comunidad pastoral a la cual uno sirve y acompaña. No hay teología sin un grupo humano con el cual dialogar, y el cual permite ir generando nuevas reflexiones. (more…)
A los hijos de la Iglesia que peregrina en Tánger, y a nuestros hermanos musulmanes: Paz y bien
Mons. Santiago Agrelo. Queridos: El comienzo del sagrado mes del Ramadán me permite compartir con todos vosotros sentimientos y preocupaciones que la fe va dejando dentro de mí, y que seguramente encontrarán eco en preocupaciones y sentimientos que ya hay dentro de vosotros.
Sentimientos:
La dimensión penitencial que siempre tiene el ayuno, habiendo de tener en todo tiempo y lugar un carácter espiritual, queda, si cabe, remarcada con más fuerza por las mayores privaciones que los días últimos de la primavera y los primeros del verano, largos y calurosos, imponen a los fieles musulmanes.
En ese duro camino, los ha de acompañar y sostener con asiduidad la oración de la comunidad cristiana.
Unos y otros hemos de volver a Dios nuestros corazones, y ello será posible si se vuelve a los hermanos nuestra solidaridad justa y compasiva. (more…)
Noticias
Jorge Picó. ¿Qué cantidad de veces miro al día mi teléfono para saber qué está ocurriendo? ¿Estaré viviendo infoxicado de noticias? ¿Con cuántas de estas noticias me dejo afectar, tocar por ellas y me modifican por dentro? ¿Por qué le llamamos noticia si atenta tanto a la dignidad humana que en realidad es un escándalo? ¿Y si la realidad y este sistema económico estuvieran tan de acuerdo que yo no sé ya distinguir lo que es digno de atención de lo que no lo es? ¿Tanta abundancia de información, no me invita a emigrar de lo real? “¿Lo real? Eso somos nosotros”, dice Jon Sobrino. Cuando leí el libro Noticias de Santiago Alba Rico me encontré con esta provocación: “En los pliegues de otro mundo posible aparecen estas noticias porque a veces ocuparse de lo que no ha sucedido puede ser más verdadero que lo que sí ha sucedido”. Yo no he conseguido ocuparme solamente de lo que no ha sucedido sin aludir a lo que está sucediendo, a lo que me preocupa, de ahí los enlaces dentro de cada noticia. Enlaces aparte, las noticias son imaginadas, fruto del esfuerzo ético que hace el músculo de la imaginación para ponerse en el lugar del otro. (more…)
Calle Rodes nº 6: el clamor del barrio del Besòs
Tere Iribarren. “Dos hermanos pequeños de seis y cuatro años mueren en el fuego de un piso del Besós de Barcelona.
El menor de los hermanos, de dos años, está ingresado en el hospital de la Vall d’Ebron. Su estado es crítico. Los tres pequeños estaban solos en casa, como otras tantas veces, según reconocieron apenados los vecinos desalojados del inmueble. En el barrio se han vivido escenas de dolor, consternación y rabia.
La policía científica de los Mossos d’Esquadra se hará cargo de la investigación para determinar las causas del inicio del incendio. Pero puede ser cualquier cosa. Un cortocircuito de algún electrodoméstico, una subida de tensión no controlada, porque la familia estaban enganchada ilegalmente a la luz.
Frente a la vivienda, hay un parque infantil en el que habitualmente jugaban los pequeños, que durante todo el día han sido recordados y llorados por sus vecinos. Estos días estaban de vacaciones y era habitual verles desnudos corretear por el parque o en la pequeña calle Rodes en la que vivían desde hacía cuatro años. Los padres ocuparon la casa ilegalmente, propiedad de un banco después de que el propietario la perdiera por impago” (La Vanguardia, 12 de julio de 2016). (more…)
Constructores de fraternidad en una sociedad fragmentada (II)
Rosa Ramos. En el número anterior compartíamos partiendo de la realidad de fragmentación de la sociedad actual, el apremio a ser constructores de fraternidad al estilo de Jesús y desde el principio de Encarnación. Hoy aportamos otras dos pistas. (Recuerdo a los lectores de Cristianisme i Justícia que esto es una síntesis apretada de una presentación en el Encuentro Nacional de Laicos realizado en Montevideo, Uruguay, el 28 de mayo de 2016).
Llamados y enviados al seguimiento comunitario.
¿Cuál fue el camino elegido por Jesús para predicar “el Reino de Dios está cerca”, para hacerlo visible? Jesús elige vivir, moverse, actuar, rescatar, en comunidad. La novedad de Jesús como Maestro es el movimiento que provoca con su prédica itinerante, siempre rodeado de una muchedumbre. Para su misión convoca a los Doce para “estar con él y darles poder de expulsar demonios” (Mc 3, 13-19 y paralelos) pero lo siguen numerosas discípulas (Lc 8, 1-3), en tanto que otros amigos lo reciben en sus casas, y otros salen a los caminos para escucharlo, para ser mirados y tocados por él. (more…)
