La educación en tiempos de COVID
Manu Andueza. El papa Francisco había convocado un encuentro bajo el título de “pacto educativo global”. Estaba pensado para el curso pasado. Por razones obvias se retrasó hasta octubre. Nuevamente la pandemia imposibilita dicho encuentro.
No obstante, el papa ha lanzado el jueves 15 de octubre de 2020 un “Videomensaje con ocasión del encuentro promovido y organizado por la congregación para la educación católica: Global compact on education. Together to look beyond”.
En los tiempos que vivimos, se trata de una brisa de aire fresco a la par que un llamado a la responsabilidad. Cuando las instituciones competentes en la materia están maltratando al profesorado en muchos lugares (escribo desde Cataluña, donde la actuación de la Consejería de educación es realmente deplorable), menospreciando su labor, relegándoles a meros cuidadores, imponiéndoles normas y condiciones que no se ponen al resto de la sociedad, nos encontramos con unas palabras del papa Francisco que nos vuelve a situar en el centro, recuperando la importancia de la educación. (more…)
75 anys de l’ONU: entre èxits humanitaris, ineficiència política i necessitat
Alfons Calderón. El 24 d’octubre es compliran oficialment 75 anys de l’entrada en vigor de la Carta de les Nacions Unides. L’ONU es va fundar per conjurar els perills que condueixen a l’enfrontament armat, a la fi de la més gran confrontació bèl·lica de la humanitat. Recollia el testimoni de la fracassada Societat de Nacions, creada el 1919 poc després de la Gran Guerra i que no va aconseguir mantenir la pau, desembocant en la segona i més mortífera Guerra Mundial. Avui dia, les guerres provoquen menor nombre de víctimes directes que en èpoques passades. No obstant això, segueix existint crueltat i el món no està exempt de risc de conflagració. El pitjor que podríem fer és donar per establerta la pau i no enfortir instruments de cooperació i concòrdia que facilitin l’entesa entre els pobles. Dels assoliments històrics de les Nacions Unides convé citar la Declaració Universal dels Drets Humans, el 1948.
L’ONU du a terme les seves funcions per mitjà d’una galàxia d’òrgans principals i institucions satèl·lits. Entre els primers figura l’Assemblea General, que reuneix els 193 Estats membres i que ve a ser una càmera de deliberació, el simbolisme de la qual va ser més gran en el passat. I, sobretot, el Consell de Seguretat, que concentra el veritable poder polític. En ell, cinc països posseeixen dret de veto: Estats Units, Xina, Rússia, França i el Regne Unit. (more…)
Nuevos nombramientos de obispos y “conversión eclesial”
Jesús Martínez Gordo. Después de veinticinco años al frente de la diócesis de Bilbao (quince con mons. Ricardo Blázquez y diez con mons. Mario Iceta) casi nadie niega -me dice un amigo- que estos obispos fueron enviados para reconducirnos al “buen camino” de la involución eclesial, formulada en el Sínodo de obispos de los Países Bajos (1980) y, a partir de entonces, ejecutada sin consideraciones de ninguna clase. Las “Conclusiones” de este singular y atípico Sínodo, celebrado en el Vaticano, bajo la presidencia de Juan Pablo II y los “pesos pesados” de la curia vaticana de aquel tiempo, han sido aplicadas -con penosos y más que lamentables resultados- no solo en Holanda, sino también en otros lugares. Y, por supuesto, en el País Vasco, la “Holanda del Norte”. Lo han hecho al pie de la letra, estando al frente de la Conferencia Episcopal el cardenal mons. Rouco, en armoniosa y cordial entente con diferentes nuncios en Madrid. El punto capital de aquel Sínodo (y de la hoja de ruta en que cuajó) ha venido siendo el nombramiento de obispos con un perfil ajustado a las susodichas “Conclusiones” que invito a leer detenidamente a los más interesados. Y el problema que había que atajar era la recepción del Vaticano II en curso. Es referencial al respecto la Asamblea Diocesana (1984-1987) de Bilbao y las propuestas votadas y aprobadas: una buena parte, ratificadas por los obispos de entonces (mons. Larrea y Uriarte) y otras, muy pocas, referidas a asuntos reservados a la Santa Sede, comunicadas por los obispos al Vaticano. (more…)
Los jueces, ¿animales políticos? Activismo político de la judicatura española
Josetxo Ordóñez Echeverría. Uno de los fenómenos más extendidos en nuestra aún joven democracia es el creciente protagonismo social y político de los tribunales. Los ejemplos son múltiples y vienen a nuestra memoria resoluciones judiciales de cualquier jurisdicción que han puesto en el debate público el papel de los jueces y tribunales en los conflictos sociales y políticos. Por citar algunos: la peripecia del Pleno de la Sala Tercera del Tribunal Supremo de noviembre de 2018, que dio marcha atrás en su primera jurisprudencia sobre el pago del impuesto de actos jurídicos documentados en la constitución de las hipotecas, rectificándola en favor de la banca. Los casos judiciales del 3% (Cataluña), Gürtel (Madrid) o ERE (Andalucía) que contaminan gravemente la honorabilidad de partidos “de gobierno” y su capacidad de gestionar los bienes comunes. La sentencia condenatoria -con matices llamativos según el cónyuge- en el caso Nóos o la instrucción por delitos de fraude presuntamente cometidos en Suiza por Su Majestad el Rey Juan Carlos levantan nubes de polvo mediático a favor y en contra de la Corona y de la forma monárquica del Estado, nada menos. (more…)
Una reflexión tras el asesinato de Samuel Paty
Carlos Maza Serneguet. Empezamos la semana acusando todavía el golpe de lo ocurrido en Francia el viernes pasado. No hay tiempo suficiente para procesar una reacción tan brutal a una lección sobre libertad de expresión. El asesinato como respuesta a una clase no es digerible. Pero si queremos que no se convierta en otra muerte absurda, en un caso más de la lista, se impone atravesarla y ver qué emerge al hollar esa tierra que ahora parece yerma y seca.
La decapitación de Samuel Paty tiene contexto. No solo el de su historia personal, enfrentada a un ambiente de persecución desde que utilizó las famosas caricaturas de Mahoma para ilustrar una clase sobre libertad de expresión. Hay otros elementos en el cuadro. Señalo dos muy conocidos: el juicio por los asesinatos de Charlie Hebdo y la lucha contra lo que Macron ha dado en llamar el “separatismo” islamista. Me fijaré sobre todo en esto último. (more…)
Charles de Foucauld o la bondat desarmada
Felisa Elizondo. Aqueta tardor, amb motiu de la seva canonització, redescobrirem a la façana de la basílica de Sant Pere la mirada del germà Carles, la qual en les últimes fotografies transparenta la tendresa amb què va contemplar als seus veïns touaregs i el desert pedregós que envolta Tamanrasset, el seu també últim paisatge. Allí, a la porta del seu refugi de toves, va quedar el cos del que va voler ser germà de tots, travessat per un tret. I semienterrat a la sorra, l’ostensori simple davant el qual havia passat nits senceres. Era l’1 de desembre de 1916.
Hem començat per parlar de la seva mort als 58 anys en una solitud difícil d’imaginar (que ara per ara els reportatges ens ajuden a sospitar) i és inevitable advertir el contrast entre la figura blanca d’un ermità pobre, prematurament envellit, com és la del germà Carles, amb l’aspecte d’un jove oficial de l’exèrcit francès que apareix en retrats de joventut. (more…)
Composición de lugar para “Fratelli tutti”
J. I. González Faus. Hay que reconocer que la última encíclica de Francisco es demasiado larga. Habría que recordar que una encíclica propiamente es una carta. Y esta es todo un libro.
Digo esto no por afán de criticar, sino porque temo que voy a aumentar esa longitud, tratando de contextuar la encíclica: porque a los ciudadanos de este primer mundo que vivimos un poco más tranquilos (no por ser mejores, sino por haber sido explotadores) y que solemos estar desinformados por el exceso de información, a lo mejor la encíclica nos parece una reflexión teórica sobre temas sociopolíticos y económicos. Esa sería una falsa lectura y, por eso, creo que puede ayudar a entenderla aquello que Ignacio de Loyola llamaba la “composición de lugar” o simplemente el contexto de la encíclica. (more…)
El sentiment de pèrdua
Pedro Moya Milanés. Entre les calamitats amb què el coronavirus ha castigat les nostres societats en l’àmbit psicològic, l’emocional o l’espiritual, hi ha el fort sentiment de pèrdua que ha deixat en les nostres identitats individuals i col·lectives. Més enllà de les destrosses ocasionades en l’economia i les feines, les seqüeles i conseqüències es traslladen a l’àmbit de les vides de les persones i famílies, em refereixo aquí al pla individual, al sentiment de pèrdua que acompanya la muntanya de defuncions i víctimes que la pandèmia ens ha portat i que de nou repunta com a amenaça fatídica.
I això afecta els que se’n van i els que es queden: la pèrdua sumida en el desconcert dels que irremeiablement s’hi enfronten i claudiquen davant la mort, les víctimes, així com la pèrdua en forma d’orfenesa sobtada que s’apodera dels seus éssers més estimats. Es dirà que això passa en més o menys mesura en totes les morts i amb totes les víctimes. Però aquesta pandèmia comporta uns rivets propis que fan del trànsit de la vida a la mort un procés particularment dolorós. (more…)
La «Fratelli tutti» y la propiedad privada bajo el prisma de un economista
Manfred Nolte. La semana pasada, Francisco I ha firmado la tercera encíclica de su pontificado bajo el título Fratelli tutti, «hermanos todos», una advocación atribuida al santo de Asís. En ella el papa reivindica la fraternidad y la amistad social como las vías para construir un mundo más justo y pacífico, en definitiva, un espacio de convivencia mejor. Para ello, el obispo de Roma reclama el compromiso de todos, la ciudadanía entera del planeta y también de sus instituciones y gobiernos. El escrito papal reafirma decididamente la negativa a la pena de muerte, a la guerra justa y a la globalización de la indiferencia.
Fratelli tutti es una encíclica social y, en consecuencia, formará parte de este vasto acervo doctrinal denominado doctrina social de la Iglesia católica (DSIC). Se trata de un texto relativamente poco estructurado en el que el pontífice realiza referencias permanentes no solo a principios teológicos, sino que abre sus brazos a una espiritualidad global compartida con el objetivo de que la vida en este mundo terrenal sea más humana, más digna, más amable e igualitaria. Aunque incide en aspectos estrictamente económicos, lo hace de una forma generalista. (more…)
