Lluís S. Salinas Roca. Fa una mica més d’un any, estava fent la inscripció per estudiar a l’escola de teologia que la Companyia de Jesús té a Berkeley (EUA), la Jesuit School of Theology. Quan estava gairebé al final de tot el procés, un procés bastant feixuc, el sistema em va demanar que seleccionés la regió de procedència: Europa. A continuació, va aparèixer una nova finestra en la que em preguntaven per la meva raça. Havia d’escollir entre blanc o llatí. Primer em vaig indignar i, després, em vaig quedar gelat. Primer vaig pensar “com s’atreveixen a pensar que no soc blanc?” Després em van venir a la ment vagons plens de persones embotides en direcció a un camp d’extermini per haver estat etiquetades amb una raça determinada, o persones matant a altres persones després de comprovar que la seva complexió corporal o l’ample del seu nas o la forma del seu cap les feia d’una ètnia o d’una altra. Ara bé, el que em va gelar la sang va ser adonar-me’n de que m’havia indignat que algú suposés que jo podia ser llatí i no blanc. Per què no m’indignava que pensessin el contrari, que podia ser blanc i no llatí?
Fa ja més d’una setmana va morir una persona desarmada, emmanillada, estirada bocaterrosa, a la que una altra persona li estava pressionant el coll amb el genoll. Segons una de les autòpsies que se li han fet, la persona que estava al terra va morir ofegada. Es deia George Floyd. (more…)
Juan Pablo Espinosa Arce. En estos días frágiles, en los cuales la vulnerabilidad se ha hecho más patente, quisiera pensar cómo la Pascua de Jesús, esa irrupción de una inusitada forma de vivir, al decir de la teóloga Elsa Tamez, nos puede ayudar a pensar el sentido pascual de nuestra propia vida. Para ello, quisiera ensayar muy libremente dos conceptos presentes en Michel de Certeau y que quizás pueden ayudar a iluminar la vida en pandemia. Ellos son: distancia y ausencia. Y creo que son expresiones y experiencias claves ya que todos estamos inmersos en ellas. Estamos en nuestras casas practicando la “distancia social”, hay alguien ausente, ya sea por la misma distancia o porque está en el hospital afectado por el virus u otra enfermedad o porque ha vivido su propia pascua. Quizás la mejor forma de definir estos días sea justamente como de distancia-ausencia, palabras muy hermanadas, signos de una humanidad dolida pero esperanzada, expresiones de un anhelo, de un deseo, de una vida. Michel de Certeau fue un jesuita francés que vivió la segunda mitad del siglo XX. Fue filósofo, nunca se consideró a sí mismo como teólogo y vivió siempre en los márgenes de la misma Compañía de Jesús. Muy cercano a la historia, a la mística y a los contactos con el psicoanálisis, sobre todo con Jacques Lacan. Sugiero desde ya la lectura de las obras de este pensador. (more…)
J. I. González Faus. Una de las grandes lecciones que nos ha traído la COVID-19 ha sido volver a recordarnos hasta qué punto las criaturas humanas somos frágiles, expuestas a fuerzas desconocidas que pueden causarnos grandes daños y que siempre pretendemos tener ya dominadas.
Tras cada peste o cada “gripe española” reaccionamos como si la hubiéramos superado para siempre y ya no fuera a repetirse más. Lo mismo hacemos tras cada tsunami y cada Chernóbil… En vez de reconocer nuestra fragilidad, confiamos en el poder de la ciencia.
Y la ciencia, por supuesto es admirable y muy necesaria. Pero la idolatramos, ponemos en ella toda nuestra confianza y olvidamos que es característica suya el que cada respuesta que da, suscita una nueva pregunta, y cada problema práctico que resuelve acaba dando a luz un nuevo problema. Hemos intentado tranquilizarnos hablando de “expertos” y remitiéndonos a ellos: pero nadie, absolutamente nadie era experto en la COVID-19. A lo más, algunos epidemiólogos y colegas de ese género, podían tener algunos datos útiles sobre cómo comportarnos, pero se han visto desbordados por características nuevas de esta otra epidemia. Sin embargo, seguimos anhelando “volver a la normalidad” cuando esa expresión no significa más que un retorno a nuestra fragilidad y a nuestro olvido de ella. (more…)
Xavier Casanovas. Les ficcions distòpiques estan de moda. No cal ser especialment docte en el tema per a deduir que són, simplement, una projecció d’allò que més ens atemoreix: la fi dels temps -o almenys dels temps com els hem conegut fins ara- és una ficció més versemblant avui que fa deu o vint anys. Ecocidi, fi de civilització i epidèmies omplen titulars i ens faciliten imaginar que la nostra societat, en la seva actual forma, té els dies comptats.
L’any 2006, Alfonso Cuarón, oscaritzat director de cinema mexicà, va rodar una pel·lícula distòpica fora de temps. Diguem-ne que es va passar de frenada. Tot i que és veritat que la caiguda de les torres bessones i el terrorisme islàmic, o l’inici de la guerra a l’Irak, feien pensar en un possible xoc de civilitzacions, seguíem instal·lats en dinàmiques de creixement econòmic i progrés que ens mantenien prou entretinguts com per qüestionar cap dels pressupòsits culturals de la nostra societat occidental. Potser per això la peli no va ser cap èxit de taquilla i va passar sense pena ni gloria. No estàvem preparats per escoltar el que Cuarón ens volia dir. (more…)
Pepe Rodado. Porto més de dos mesos sense treballar a causa de la COVID-19. El lloc on treballo és una residencia de joves esportistes lligada a un institut. No podrem tornar a la feina fins que no obrin els instituts. Mentrestant em vaig plantejar com podia donar un cop de mà davant de tantes necessitats com anaven apareixent. Després d’oferir-me a Càritas, em van proposar de participar en un punt de distribució d’aliments, tot atenent a famílies que, per primer cop s’acostaven a Càritas, a causa de la pèrdua de feines o d’aturada de les feines (amb un ERTO) pel coronavirus. Porto més d’un mes col·laborant en aquesta tasca. Què he observat des d’aquest lloc en aquestes setmanes?
Un 70% de les famílies son immigrants “sense papers”. En situacions ben diverses en alguns aspectes, no així en el resultat final de necessitat màxima. M’explico. Molts d’ells no porten gaire temps al nostre país: entre uns mesos i menys de dos anys. N’hi ha d’altres que porten tres o més anys i encara no tenen papers. Alguns els havien presentat i la paralització administrativa els ha deixat congelats. Altres però estan a l’espera d’aconseguir un contracte laboral d’un any a jornada complerta per poder presentar-los. (more…)
Jesús Martínez Gordo. Koldo está al tanto de lo que se discute en otros países e Iglesias, sobre todo europeas, estos días de pandemia. Conoce el conflicto provocado entre la Conferencia Episcopal Italiana con el gobierno de G. Conte por la apertura de los templos, finalmente solucionado. Sabe de la pista abierta, al respecto, por la alemana e intuye que es la que parece haber inspirado a la española. Sigue con interés el debate provocado en la francesa por el retraso (desmedido) en la reapertura para las celebraciones litúrgicas. Se le revuelven las tripas cuando le hablo de la manera como está afrontando la pandemia el fundamentalismo evangelista estadounidense o brasileño. Le indigna el silencio sobre lo que está pasando en África y en otros sitios. Le molesta el trato informativo que recibe la Iglesia en determinados medios, bien sea para dar caña a Francisco o para cargar contra el alma rancia que también pervive en ella. “Ya sé, comenta, que entre más de 1.300 millones de católicos hay de todo; como en botica. Y sé que muchas veces no queda más remedio que informar de comportamientos y declaraciones histriónicas o de las estupideces que algunos dicen sobre el actual Papa. Es lo que vende. Pero unos y otros, metidos en estas guerras, parecen ignorar lo que es habitual en la inmensa mayoría de nuestras iglesias”. (more…)
Yénifer López Ramos. “No existeix una força transformadora més poderosa que l’educació per promoure els drets humans i la dignitat, eradicar la pobresa i aconseguir la sostenibilitat.” Aquesta afirmació realitzada per l’UNESCO en el document “Replantejar l’educació: Vers un bé comú mundial?” pren major vigència en el món de l’educació avui.
L’educació mundial s’ha vist sacsejada per la pandèmia que ha afectat el món per igual, el tancament de les escoles en 168 països està afectant en aquest moment el 70,6% del total d’alumnat mundial -però va arribar a afectar fa uns dies més del 91%. Aquest tancament té costos socials i econòmics alts, especialment per a l’alumnat que parteix de situacions de major vulnerabilitat i les seves famílies, ja que la pandèmia ens afecta a tots, però no a tots per igual. La bretxa educativa s’ha revelat amb força tant entre països com a l’interior de cada un, i hem pogut comprovar com s’assenta sobre una profunda bretxa social. (more…)
Bernardo Pérez Andreo. Jesús de Nazaret fue ejecutado por el procurador romano con una inscripción que determinaba la causa de la condena: «Jesús de Nazaret, rey de los judíos». Con dicha inscripción quedaba evidente el crimen de lesa majestad cometido contra el Imperio, pues es él y solo él quien pone o quita reyes y Jesús era un pretendiente a usurpar el poder romano en Judea. La inscripción no rezaba «Jesús de Nazaret, pregonero del amor universal», o «Maestro de la ley», o «Hijo de Dios». Estos títulos no habrían merecido el castigo supremo de los romanos, pues a ellos poco les importaban las cuitas internas de sus dominados, siempre que no afectaran a su soberanía. Por tanto, este dato es, probablemente, el más seguro de la vida de Jesús: fue ejecutado en la cruz, aplicando la «mors agravata», que dedicaban los romanos a los sediciosos. Mediante este dato podemos reconstruir en los evangelios los elementos de verosimilitud histórica. (more…)
Cristianisme i Justícia. En aquesta entrevista Víctor Codina presenta el Quadern CJ n. 218, “¿Ser cristià a Europa?“.
A Europa assistim a un veritable col·lapse de la fe cristiana. En relativament poques dècades, s’ha passat d’una societat europea d’arrels i de cultura cristiana a una societat en què el cristianisme és culturalment irrellevant. En aquest quadern l’autor, després de fer una anàlisi d’aquesta crisi, explora les condicions de possibilitat que hauria de tenir una nova iniciació cristiana. Una reiniciació realitzada des de baix, des dels pobres, des de la història de la passió del poble, des de la gran majoria de la humanitat.
Víctor Codina sj va estudiar filosofia i teologia a Sang Cugat, a Innsbruck i a Roma. Doctor en Teologia, ha viscut 36 a Bolívia, a on ha treballar amb sectors populars i en la formació de laics a Oruro i Santa Cruz. Ha estat professor de teologia a la Universitad Católica Bolivia de Cochabamba alternant amb el treball pastoral a barris populars.
