De la hostilidad y el rechazo a la hospitalidad y la acogida
Cristianisme i Justícia. Los desplazamientos de personas han sido una constante en la historia de la humanidad. Moverse para buscar un futuro mejor forma parte de la inquietud que expresan los seres humanos, a veces motivada por la supervivencia, a veces por el deseo de conocer, crecer y prosperar. No obstante, asistimos hoy en día a un desplazamiento forzado de personas que no tiene parangón en ninguna situación pasada. Por un lado las desigualdades económicas se han vuelto abismales; el capitalismo con la compra masiva de tierras, y la explotación de los recursos materiales, ha dejado inmensos territorios sin ningún tipo de perspectiva de futuro. Por otro lado, el incremento del número de conflictos armados ha provocado que el número de refugiados se disparase hasta superar los 60 millones de personas.
Ante esta situación las zonas “ricas y con estabilidad” de nuestro mundo, en vez de abordar las causas de los desplazamientos y buscar la protección de todas estas personas, han corrido a proteger sus fronteras para dificultarles el paso. Esta actuación por parte de algunos estados es simplemente criminal. (más…)
La insoportable desigualdad
Cristianisme i Justícia. Concluimos el año 2015 con unas cotas de desigualdad inéditas hasta hoy: el 1% de la población ya tiene tanta riqueza como el 99% restante. El número de ricos (aquellos que tienen más de un millón de dólares) crece un 40% en España desde el inicio de la crisis. El sueldo de los principales ejecutivos del IBEX 35 es 158 veces el sueldo medio de sus empresas. En estos momentos se mueven 6 billones de dólares de manera opaca en paraísos fiscales. Al mismo tiempo la pobreza en nuestras ciudades se cronifica: más de 1/3 de los hogares españoles tienen ingresos medios inferiores a los 800 euros mensuales; el paro disminuye solo a base de creación de puestos de trabajo precarios y mal pagados; se ha producido un aumento del 17% en los parados de larga duración en los últimos cuatro años, y cerramos los Objetivos de Desarrollo del Milenio con un balance muy negativo.
La utopía de los más ricos tiene la forma de la peor distopía para los pobres, inconscientes los primeros de que el bienestar de los últimos es la única clave para el bienestar de todos.[1] Somos conscientes de la dificultad de cambiar un sistema económico hegemónico a nivel mundial y enraizado culturalmente. (más…)
Transformemos el mundo desde el afecto y la ternura: la cuestión ecológica
Cristianisme i Justícia. Mirando el mundo tal y como está no hay duda de que necesita una revolución. Necesita una revolución ecológica, política, social y económica, pero fundamentalmente necesita una revolución del afecto y la ternura. No nos podemos permitir ni un minuto más amar y amarnos tan poco y tan mal. Nuestro cuerpo, nuestra psicología y nuestro corazón ya no resisten más odio, desesperanza y egoísmo. No podemos con más desconfianza, más miedo y más indiferencia. Estamos hechos para el amor.
Somos seres limitados. Vivimos en un cuerpo con necesidades concretas e ineludibles que van cambiando a lo largo de la vida. Nuestra psicología se rompe cuando traspasamos sus límites. No podemos vivir ignorando la realidad de nuestra fragilidad y finitud. No podemos eludir nuestra necesidad de los demás, porque no podemos vivir sin amor ni reconocimiento. Nos necesitamos los unos a los otros, para sentir el calor de la estima y la amistad, para consolarnos de nuestra contingencia, para acompañarnos en nuestra soledad esencial. Nos necesitamos para sentirnos vivos, nos necesitamos para estar vivos. (más…)
No todos deseamos un crecimiento económico sostenido, alteza
José Eizaguirre. “Todos deseamos un crecimiento económico sostenido”. La frase, alteza, es de su discurso en la última Nochebuena. Y continúa: “Un crecimiento que permita seguir creando empleo −y empleo digno−, que fortalezca los servicios públicos esenciales, como la sanidad y la educación, y que permita reducir las desigualdades, acentuadas por la dureza de la crisis económica”.
Así expresado es difícil no estar de acuerdo. Pero, bien pensado, hay algo que suena contradictorio. Algo incluso que suena a trampa. ¿De qué se trata? Es algo que tiene que ver con el modelo económico en el que vivimos y con cuyos principios los medios de comunicación nos bombardean.
No todos deseamos un crecimiento económico sostenido, alteza. Algunas personas hemos descubierto que nuestro nivel de riqueza material ya es suficiente. Queremos seguir creciendo, sí, en otras dimensiones de la vida: en riqueza de relaciones personales, en conocimientos y cultura, en sensibilidad y profundidad espiritual, en sabiduría de vida. (más…)
Pesebres vivientes
Victor Codina. La liturgia navideña canta: “Hoy ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor”, actualizando así el mensaje de los ángeles a los pastores de Belén (Lucas 2, 11). Pero ¿dónde ha nacido hoy el Salvador?
Ciertamente Jesús se hace presente en la celebración eucarística de la Iglesia, pero esto no agota toda la presencia del Señor. Como se nos advierte en el evangelio del juicio final (Mateo 25,31-46), Jesús se identifica con los pobres, ellos son los vicarios de Cristo, su presencia viva hoy.
Francisco de Asís reprodujo en Greccio el nacimiento de Jesús, colocando al Niño sobre un poco de heno, acompañado por un buey y un asno, como bellamente pintó Giotto. Desde entonces, al acercarse Navidad, en las familias y en los templos se arman belenes o pesebres, con figuras de barro, con musgo verde, montañas de corcho, estrellas plateadas y luces de colores… En algunos lugares se organizan pesebres vivientes con personas que representan a José, María y el Niño Jesús. (más…)
Año de la misericordia
J. I. González Faus. [La Vanguardia] Esa herramienta asombrosa que es el lenguaje humano tiene dos límites importantes: es insuficiente y no llega nunca a alcanzar la realidad a la que señala. Recuerdo cómo obsesionó esta constatación al gran poeta que fue J. Mª Valverde, en sus últimos años. Además, y quizá por eso, el lenguaje humano es tremendamente prostituible; y más, cuanto más alta sea la realidad que intenta designar (llevamos 4 años llamando austeridad -nombre de una virtud- a lo que es despojo -nombre de un derecho pisoteado-).
Pues bien: Dios es la palabra más prostituida del lenguaje humano. Y, tras ella, otras grandes palabras como amor o libertad. Es llamativo también cómo los cristianos hemos degradado la palabra caridad hoy casi insignificante, cuando en su origen etimológico caridad viene a ser lo mismo que gratuidad plena…
Estos meses quisiera ir reexaminando algunas de esas grandes palabras. Comenzando por la misericordia, vocablo decisivo en el lenguaje del papa Francisco y, por ende, en su modo de ver la realidad (pues todo universo lingüístico traduce un modo de ver, y de ser). Esto le llevó a declarar un “año de la misericordia”, inaugurado el pasado octubre. Pero hay un peligro innegable de que se lo devaluemos, reduciéndolo a una flor de plástico o, como escribió Domingo Soto ya en el s. XVI, una “misericordia desnatada”. (más…)
Cristianismo y Posmodernidad. Hacia una nueva apertura a Dios
Cristianisme i Justícia. Hace algunas semanas publicábamos en este blog el vídeo de la apertura de la 1ª Jornada de pensamiento fe-justicia: Actualizando el diálogo entre la fe y la lucha por un mundo más justo celebrada en Barcelona los días 26 y 27 de junio de 2015. Más adelante publicamos la ponencia marco de la misma que estuvo a cargo de los teólogos José Ignacio González Faus y Lucía Ramón y que llevaba por título “Injusticias en un mundo herido, globalizado y cambiante. ¿Cómo responder al reto desde el diálogo fe-justicia?”.
Hoy seguimos con la tarea de rescatar y ofreceros todos los materiales audiovisuales que surgieron de aquella jornada y en esta ocasión lo hacemos con la primera mesa redonda: Cristianismo y Posmodernidad. Hacia una nueva apertura a Dios.
¿Puede suponer la posmodernidad la posibilidad de un nuevo tipo de experiencia religiosa? Ante la pregonada “muerte de Dios” de nuestra época, podemos abrirnos a pensar y vivir a Dios (con él y en él) fuera de los marcos referenciales y de los prejuicios de la modernidad? (más…)
El derecho universal del refugio
Àngel Miret. Habrá una sola ley, un mismo derecho, tanto para vosotros como para el extranjero que mora entre vosotros. (Números 15,16)
Las personas refugiadas escapan de aquellos estados donde se ha desvanecido lo que es fundamental para garantizar la calidad vital y psicológica de un ser humano: la seguridad de que la vida de cualquier persona tiene un valor esencial para el conjunto de la sociedad y para las instituciones públicas. Cuando este principio de convivencia y humanidad es vulnerado, las personas afectadas deben encontrar en el resto de estados del mundo cobijo y ayuda para rehacer su vida. Es un deber básico para cualquier estado y un derecho de toda persona por el solo hecho de serlo. Y así lo reconocen los tratados internacionales suscritos por los estados democráticos.
La persona refugiada marcha de su casa porque ve peligrar su vida por razones ideológicas o bien por pertenecer a una determinada etnia, por practicar una religión, por razón de género o de orientación sexual… por cualquiera de los motivos que una sociedad democrática considera que forman parte de la diversidad aceptada, e incluso querida y enriquecedora. (más…)
Acompañar en el exilio: la vida en los campos de refugiados
Jesuïtes Catalunya. En un momento en que el continente europeo se plantea cómo responder a la crisis de refugiados, es necesario recordar que en el mundo más de 60 millones de personas se encuentran refugiadas o desplazadas, a causa de persecuciones, conflictos, violencia generalizada o violación de los derechos humanos. El Servicio Jesuita a los Refugiados es una de las organizaciones que trabaja para acompañar a estas personas, y lo hace especialmente atendiendo a la población más vulnerable y con proyectos educativos y de apoyo psicosocial, entre otros.
En los campos de refugiados de Maban, en Sudán del Sur, dos jesuitas catalanes, Pau Vidal y Álvar Sánchez, trabajan acompañando a los refugiados y desplazados internos. “Vivir en un campo de refugiados significa tocar el fracaso del mundo”, explica Pau Vidal, “las consecuencias de una injustigica estructural muy grande”. A pesar de todo, uno de sus retos es dar sentido al tiempo de exilio y evitar que se conviertan en años perdidos. De ahí la importancia de impulsar proyectos educativos, que permitan construir un futuro mejor. Recogemos su testimonio en este vídeo.
