Viernes por el futuro. Carta a toda la juventud del 15M
J. I. González Faus. Amigas y amigos:
En primer lugar felicitación y aplauso de un pobre viejo octogenario, aunque quizás debería comenzar pidiéndoos perdón por el planeta que os dejamos. Felicidades porque, entre todos, habéis puesto en evidencia a nuestros políticos. Ahora resulta que ¡una simple chavalería de estudiantes saben cosas que nuestros políticos (por lo visto) no saben! O no quieren saber…
Hoy, desde la experiencia que creo haber adquirido en mi ya larga vida, quisiera comentar con vosotros las manifestaciones de15M, para que no se queden en uno de tantos símbolos, bonitos pero ineficaces, con los que nuestras sociedades parecen tranquilizar sus conciencias. (más…)
¿Un 15M climático?
José Eizaguirre. “Nadie había sido capaz de pronosticar que miles de jóvenes iban a echarse a la calle por una causa tan global, etérea e incorpórea como el cambio climático” (Samuel Martín Sosa). Así ha sido. El pasado viernes 15 de marzo ha tenido lugar simultáneamente en varios países europeos una huelga estudiantil con manifestaciones en las calles para reclamar a los políticos medidas urgentes y decisivas contra el cambio climático y la degradación medioambiental. Algunos ven, no sin motivo, un paralelismo con aquel otro 15M, en mayo de 2011, del que surgió el movimiento ciudadano de todos conocido.
El origen de este otro movimiento, aún más joven por la edad de sus miembros, se encuentra en la adolescente sueca Greta Thunberg, quien en agosto pasado comenzó a poner en práctica una huelga escolar por el clima, dejando sus clases en el instituto para sentarse a la puerta del Parlamento sueco pidiendo medidas eficaces a favor del cuidado del medio ambiente. (más…)
Jaime Tatay: “Creer en la sostenibilidad. Las religiones ante el reto medioambiental”
Cristianisme i Justícia. En esta entrevista Jaime Tatay presenta el Cuaderno CJ número 212, “Creer en la sostenibilidad. Las religiones ante el reto medioambiental”.
El autor propone en esta reflexión diez motivos que justifican la implicación de las religiones en el debate medioambiental. Son motivos que ofrecen tanto claves de lectura de las declaraciones religiosas de los últimos años como estrategias para la transformación personal, institucional y social. Se trata de la dimensión profética, ascética, penitencial, apocalíptica, sacramental, soteriológica, mística, sapiencial, comunitaria y escatológica que atraviesa la experiencia espiritual de la humanidad. La articulación de estos diez elementos permite esbozar una propuesta medioambiental de carácter interreligioso.
Por una conciencia ecológica
Javier Arregui. [Estris] Uno de los mayores desafíos al que nos enfrentamos en el siglo XXI es, sin duda, el problema medioambiental y, en particular, el cambio climático, que ya está aquí. Se trata de un toque de atención del que muchos no parecen querer darse cuenta: la vida es vulnerable y finita, es precaria, si no se tiene cuidado, no es viable. Si hemos llegado hasta aquí, ha sido por un alejamiento progresivo de la naturaleza de la que formamos parte. El significado de naturaleza ha cambiado con el tiempo. El hombre antiguo nunca disoció dioses, hombres y naturaleza. Todos ellos compartían ser y destino. La naturaleza, como cualquier forma de vida, es portadora de dignidad y, en consecuencia, de normatividad. Los estoicos acuñaron una hermosa palabra, oikeiosis, que pertenece a la familia semántica de oikos, que significa casa y sugiere sentido de pertenencia con la naturaleza, convirtiendo a ésta en fuente de amor y de empatía. Nuestro alejamiento de la naturaleza está relacionado con la progresiva emergencia de la ideología del consumo y del materialismo, en la última centuria. (más…)
Entrevista con Yayo Herrero sobre ecofeminismo
Cristianisme i Justícia. Yayo Herrero es antropóloga, ingeniera, profesora y ecofeminista. Ha sido coordinadora estatal de Ecologistas en Acción y ha participado en numerosas iniciativas sociales sobre la promoción de los Derechos Humanos y la ecología social. Actualmente es profesora de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y miembro del Foro Transiciones.
Con motivo de su presencia en Barcelona el 15 de octubre de 2018 para la inauguración de curso de Cristianisme i Justícia tuvimos la oportunidad de charlar con ella y profundizar en algunas cuestiones como los postulados del ecofeminismo, la intersección de ecologismo y feminismo, la amenaza de un ecofascismo de las élites o la relación del ecofeminismo con la espiritualidad.
Eucaristía y ecología. La importancia de la inteligencia relacional en las comunidades cristianas
Juan Pablo Espinosa Arce. 1. El papa Francisco en la Encíclica Laudato Si’ muestra una nueva y armónica comprensión de la ecología, la cual lleva por nombre ecología integral. El teólogo brasileño Leonardo Boff comprende que la Laudato Si’ viene a superar una reducción al ambientalismo o a la preservación de las especies en peligro de extinción[1]. El concepto de ecología integral busca comprenderse desde lo ambiental, lo social, mental y espiritual. Se asume, como dato sobre el ser humano, que estamos constituidos en redes interdependientes entre nosotros y entre nosotros y la Casa común. Por ello el papa Francisco insiste en la necesidad de “cambiar en los estilos de vida” (LS 204; 206), que muestre el paso de un “estilo de vida consumista” (LS 204) y excesivamente individualista a lograr un modo de vivir y de relacionarnos que tenga como horizonte “la capacidad de salir de sí hacia el otro” (LS 208). Con este cambio de estilos de vida, Francisco está pensando en la urgencia de crear espacios de compasión, cuidados, empatía o reconocimiento. Por ello, afirma Francisco: “cuando somos capaces de superar el individualismo, realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo y se vuelve posible un cambio importante en la sociedad” (LS 208). (más…)
Esto era… un filósofo, un teólogo y una feminista: ¡Despertemos!
Santi Torres. En un mundo especializado como el nuestro, las aproximaciones a los grandes temas adolecen precisamente del mal de la especialización. Se argumenta con frecuencia que es la complejidad la que obliga a estos acercamientos parciales, cuando paradójicamente es esta complejidad la que obligaría a aproximaciones más interdisciplinares. Hace poco José I. González Faus hacía notar en uno de sus escritos[1] la necesidad de que los teólogos “dialogaran con los economistas”, y lo argumentaba en el papel que jugaba esta disciplina a la hora de marcar no solo el pensamiento sino la vida de gran parte de la humanidad.
De ahí el acierto de Cristianisme i Justícia al sentar en una misma mesa a un filósofo (Jorge Riechmann), a un teólogo (José Ignacio González Faus), y a una feminista activista por la paz (Carmen Magallón), para hablar del gran reto (“la gran prueba” en palabras de Riechmann) del cambio climático y de la más que probable destrucción de nuestra civilización. Y aún más acierto haber recogido sus intervenciones para convertirlas en un cuaderno, el 209 de su colección. (más…)
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