Buenos o malos
Josep F. Mària. [Al cor del món/Pregaria.cat] En un debate con universitarios, empezamos a discutir sobre la bondad y la maldad humanas. Enseguida salieron Hitler y los criminales de las prisiones como personas malas, y la legitimidad o no de la pena de muerte.
Recordé el testimonio de un afroamericano al reportaje de Yan Arthus Bertrand “Human (Vol. I)”. Este joven explica que cuando era pequeño su padrastro le pegaba y le decía: “Si te hago daño, es porque te quiero”. Y él se acostumbró a hacer daño a todo el que quería. Hasta que en la cárcel, una mujer, Agnes, lo amó. Agnes tenía todo el derecho a odiarlo, porque él estaba en la cárcel por asesinar a la hija y el nieto de Agnes,pero no lo hacía. “Ella me dio amor y [silencio, lágrimas] y me dijo lo que era amar”. (más…)
Juzgar
Josep F. Mària. [Al cor del món/Pregaria.cat] Fran, un joven padre de familia catalán, estaba en la región de Bengala (NE de la India) donde supervisa la ONG “La casa de las niñas”. Un día, en plena calle, presenció atónito como una mujer daba a su hijo recién nacido a unos hombres, que le pagaban un fajo de billetes. Fran no pudo evitar decir a la mujer, en inglés: “¿Qué estás haciendo?”. Ella, que no hablaba inglés, lo miró, le enseñó el dinero, señaló seis niños y niñas cerca de él y se puso los dedos cerrados de la mano en la boca. Fran calló, comprendiendo el mensaje sin palabras: “Con este dinero podré alimentar mis otros seis hijos”.
A Fran -un entusiasta y devoto de Santa (Madre) Teresa de Calcuta- le vino a la cabeza la frase evangélica “No juzguéis y no seréis juzgados” (Mt 7, 1). Por eso se quedó con la palabra en la boca delante de aquella mujer pobre. (más…)
Desenterrar el recuerdo
Josep F. Mària. [Al cor del món/Pregaria.cat] Dicen que un día alguien preguntó al Dr. Antoni Puigvert (1905-1990), eminente urólogo: “Doctor, después de la muerte, ¿qué?” El doctor contestó: “Después de la muerte, el entierro”.
En realidad, tanto la pregunta como la respuesta parecían moverse a nivel de los hechos: después del hecho de la muerte de alguien, uno de los hechos que se dan es que lo entierran. Pero la ironía es que tanto la pregunta como la respuesta iban más allá de los hechos: el doctor no creía en una vida más allá de la vida en la tierra.
Bien mirado, la forma correcta de preguntar sobre la vida más allá de la vida terrena es muy difícil. Tanto si decimos “después de” como si decimos “más allá de”, estamos utilizando el tiempo y el espacio para referirnos a un nivel de realidad que justamente trasciende espacio y tiempo. (más…)
Ofrecerse al presente
Josep F. Mària. [Al cor del món/Pregaria.cat] Un sábado por la mañana, en mi habitación, estaba haciendo unos ejercicios de Tai Chi. Uno de los ejercicios consiste en un movimiento que se asemeja al de abrazar. Al darme cuenta de la similitud, me pasó por la mente la idea de que haciendo ese ejercicio podría procurar crecer en mi capacidad de acoger y ayudar a los demás. Pero también me vino a la mente la idea hinduista de que debemos renunciar a controlar las consecuencias de nuestros actos: “Sólo tienes derecho al acto, y no a sus frutos. Nunca consideres que eres la causa de los frutos de tu acción, ni caigas en la inacción” (Bhagavad Gita II, 47)
Entonces seguí haciendo los ejercicios centrado en los movimientos, procurando no distraerme. (más…)
Tradiciones y fundamentalismos
Josep F. Mària. [La Vanguardia] Los últimos atentados islamistas han llevado a algunos a considerar el islam irremediablemente vinculado con el fundamentalismo. Hace unos años, Samuel Huntington escribió que “el islam tiene fronteras llenas de sangre”.
Pienso que conectar tan estrechamente islam, fundamentalismo y sangre es simplificar, y no conduce a soluciones justas y duraderas. Alternativamente, el fundamentalismo se puede entender como una patología propia de toda tradición, religiosa o no.
Anthony Giddens define el fundamentalismo como una tradición acosada. Cree que las ideas que nos habitan y orientan provienen siempre de tradiciones: religiosas, filosóficas, ideológicas. Y que los fundamentalismos son patologías propias de la globalización: hoy fenómenos globales (música, películas, internet, migraciones) difunden formas de vida que cuestionan las identidades de grupos atados a una tradición.
Cuando un grupo se siente acosado, tiene miedo de perder la identidad y se aferra a preceptos de la tradición, defendiéndolos con la imposición, se convierte en fundamentalista. (más…)
Del yo al nosotros
Josep F. Mària. [La Vanguardia] Hayford, un joven del pueblo de Kenyasi (Ghana), buscaba ante mi grabadora las palabras justas para contar una experiencia que le entusiasmaba. Hablábamos del funcionamiento del Comité de Desarrollo Sostenible (CDS) de su pueblo: una asamblea donde se presentan, discuten y priorizan proyectos comunitarios. Los proyectos priorizados serán financiados por una ONG dependiente de una empresa minera que opera en el territorio.
Hayford constataba que en algunas reuniones del CDS, una persona había presentado su proyecto y, aunque éste no se le había priorizado, había salido contenta y adhiriéndose a otro proyecto. El suyo no había sido descalificado de entrada y la comunidad había intentado incorporar su interés en el proyecto que se priorizaba. Porque todo el mundo había sido escuchado de verdad, el proyecto finalmente elegido sería de la comunidad y serviría al desarrollo de la comunidad. No sería un “elefante blanco” que sólo unos pocos se han hecho suyo, y que nadie acaba usando.
Así pues, a veces en las asambleas del CDS de Kenyasi entran un grupo de “yo” con proyectos particulares y sale un “nosotros” con un proyecto comunitario. (más…)
La quinta África
Josep F. Mària. [La Vanguardia] Mientras me preparaba para marchar a Ghana este julio, cayó en mis manos el libro de Bru Rovira titulado “Áfricas. Cosas que pasan no tan lejos” (RBA, 2006). Lo puse enseguida en la maleta. El autor explica con rigor y pasión las situaciones de cuatro países: Sudán del Sur, Somalia, Liberia y Ruanda. Son cuatro “Áfricas” diferentes, pero todas marcadas por la guerra y la violencia escalofriante.
Y he aquí que mientras leía a Rovira, me encontraba en una quinta África: Ghana. En la zona que visité hay pobreza, infraestructuras precarias, escolarización deficiente, discriminación de la mujer, falta de iniciativa empresarial, una clase política con deficiencias de honestidad, etc. Los ghaneses tienen sus mezquindades como todo el mundo; pero en las comunidades la gente sencilla se reúne periódicamente para deliberar sobre su futuro y vigilar tanto como pueden que los poderosos no les levanten la camisa. Quizás una de las claves para entender la diferencia de esta quinta África es que desde la década de 1930 en Ghana no ha habido ninguna guerra. La guerra desencadena conductas horrorosas entre los combatientes: conductas que cuesta años modificar cuando llega la paz. Pero altera también la conducta de la población civil: el miedo de los saqueos lleva a abandonar proyectos económicos a medio plazo y a buscar la supervivencia con negocios de recoger y vender, comprar y vender, o arrebatar y vender. (más…)
