Irrenunciables éticos sobre las finanzas y la usura

usura1Grupo de economía de CJ1.- Una economía es éticamente aceptable cuando se fundamenta en el trabajo siempre que respete el bien común, los derechos y deberes laborales, la ecología y las justas leyes administrativas. Esta economía debería favorecer el progreso humano, debería crear bienestar y en este sentido, también respetaría los derechos humanos. Esta economía responde a la Palabra de Dios expresada sobre todo en los primer capítulo del Génesis.

2.- Existe también un creciente y poderoso capitalismo denominado financiero fundamentado básicamente en la especulación, que busca el enriquecimiento empleando el dinero de forma que cree más dinero. Esta economía fundamentada en dinero que produce más dinero quiere multiplicar sus ganancias mediante unas prestaciones con intereses que van más allá de los gastos de funcionamiento. Éticamente es en sí misma injusta porque entre otras cosas contradice la tradición bíblica. Es usura, y por tanto, no se puede aceptar éticamente. Continuar leyendo

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Leviatán

150218042025_leviatan_624x351_apSanti TorresEste es el título de una película rusa dirigida en 2014 por Andréi Zviáguintsev y que hemos proyectado recientemente dentro del ciclo de cine Ignasi Salvat que cada año organiza Cristianisme i Justícia. Ambientada en una pequeña ciudad costera del norte de Rusia (Pribrezhny), la historia gira alrededor de un personaje central, Kolya, un modesto mecánico que vive en una bonita casa junto al mar, una casa que está sin embargo amenazada por un extraño proceso de expropiación por parte del ayuntamiento de la ciudad. La casa es para Kolya, como para la mayoría de personas, mucho más que cuatro paredes y un techo. La casa es el hogar de su pequeña y frágil familia: un hijo adolescente rebelde, huérfano de madre, y una joven segunda esposa. La casa es también la identidad, las raíces, una historia que se remonta a unas cuantas generaciones atrás y que va ligada a la colonización de un territorio bellísimo pero terriblemente inhóspito, frío y desértico, sometido constantemente a los embates del mar y del viento.

Kolya se enfrenta a Leviatán contra el intento de expropiación arbitraria de su casa por parte de una administración local dominada por alguien que representa todos los males del abuso de poder: la corrupción, la nula separación de poderes, la degradación moral, la violencia, el gansterismo… Continuar leyendo


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Carta al presidente de la CEOE

Juan Rosell, presidente de la CEOEPepe RodadoEstimado Sr. Rosell, presidente de la CEOE:

Quiero dirigirle unas palabras de agradecimiento por las declaraciones transparentes que últimamente, en varios foros empresariales, nos ha prodigado. Mi agradecimiento se debe a que usted no va con subterfugios, sino que expresa claramente su concepto de trabajo, empresa y economía, y esto deja entrever cuál es el modelo social en el que usted, parece, que se siente bien.

«El trabajo fijo y seguro es un concepto del siglo XIX y en el futuro habrá que ganárselo cada día». Esto lo dijo en la presentación del estudio sobre transformación digital de la consultora Roland Berger patrocinado por Siemens. Y añadió: «La digitalización será fundamental para el trabajo». También ve «un gran reto político, económico y social a nivel global». Para acabar de remachar el clavo dijo: «La digitalización incrementa el PIB mundial y la competitividad». Continuar leyendo

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“En memoria de ellaS”

f4e6fed8-f932-45af-b99b-7ddf6f933e6bJosé María Segura“Rispá, hija de Ayá, agarró un saco, lo extendió sobre la peña y desde el comienzo de la siega hasta que llegaron las lluvias estuvo allí día y noche espantando a las aves y a las fieras” (2 Sam 21,10)[1].

En memoria de ella es el título de un libro de Elisabeth Schüssler Fiorenza, una eminente teóloga feminista, que lo toma de una cita impresionante del Evangelio de Marcos: “Ella ha hecho lo que ha podido; se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. Y en verdad os digo: dondequiera que el Evangelio se predique en el mundo entero, también se hablará de lo que ésta ha hecho, para memoria suya” (Marcos 14, 9).

“En memoria de EllaS” es el título de este post porque comparte en cierta forma el objeto del libro de Elisabeth: honrar la memoria de mujeres olvidadas. En nuestro caso especialmente de las víctimas de la historia, y sobre todo, de las personas que se han mantenido alerta, esperando, reclamando, soñando con alguna forma de restitución o reconocimiento. Son, en su mayoría, mujeres. Son mayormente olvidadas. Este post va por ellas. Continuar leyendo

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La misericordia, ¿un acto político?

RV8391_ArticoloJosep M. Rambla Blanch. Hace unos meses el papa Francisco inició el Jubileo de la Misericordia, para ayudarnos a vivir la misericordia, la que todo el mundo necesita recibir de parte de Dios, pero también la que debemos practicar para con tanta gente abrumada por el sufrimiento.

Sin embargo, hay palabras traidoras. Palabras que quieren significar cosas buenas, pero sólo oírlas ya suenan mal a los oídos, al menos a algunos oídos. Una de esas es la misericordia. Y no hay que recurrir a las burlas de Nietzsche para constatarlo. Al oír la palabra misericordia muchas personas piensan en sentimentalismo barato, obras de caridad para rehuir la justicia, ayuda a las personas sin pensar en las causas que las hacen sufrir… Un maleficio, una palabra importante, pero engañosa, porque no quiere significar otra cosa que el sentimiento personal profundo por el sufrimiento de los demás, un sentimiento que mueve a la acción sincera y generosa para aliviar este sufrimiento… Corazón y miseria componen las dos partes de esta palabra: un corazón que siente la miseria o sufrimiento de los demás… Continuar leyendo

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Crónica de Atenas

Irudia14111Josetxo Ordóñez Echeverría[Web personal] Me preparo rápido por la mañana, nada más despertar. La primera cita del día es en la sede del Defensor del Pueblo griego. Llego acompañado de Anna, también abogada en Barcelona. Bajo el brazo llevamos once expedientes de otras tantas familias sirias y kurdas bloqueadas en el campamento de Eko, cerca de Idomeni y la frontera greco-macedonia. “Eko-camp” toma su nombre de la gasolinera de la autovía junto a la que está levantado el asentamiento. Estas once familias contactaron con los abogados en Barcelona gracias a unos voluntarios catalanes que pasaron por el campo. Hemos recabado autorizaciones expresas de estas personas, para presentar en su nombre quejas delante del Defensor, sus documentos identificativos y la constatación documental de que les ha sido imposible solicitar asilo en Grecia. En el campo, la única forma de presentar un asilo es reservar cita previa a través de una llamada por Skype, en un horario muy limitado de dos horas diarias. Sin embargo, ni estas once familias ni otros cientos de ellas en Eko-camp han logrado que alguien responda al otro lado del Skype. Desde hace más de un mes, también desde Barcelona hemos intentado establecer conexión por Skype, con el fin de comprobar lo que los refugiados nos explicaban. Y es cierto, por supuesto. Y es kafkiano: la imposibilidad fáctica de acceso al procedimiento de asilo provoca que las personas en Eko-camp no reciben ningún tipo de protección oficial, que ni para la Democracia Griega ni para la Unión Europea consten como otra cosa que migrantes irregulares e indocumentados. Continuar leyendo


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